壬寅年端陽節前日，有幸拜谒橫渠書院（張載祠），身臨其境，感受千年前，北宋儒學大家張載先生治學、講學之地，深感震動
、羞愧與欣喜。震動於(yú)張載先生出仕爲公、辦學弘道、治學創先，開創瞭(le)宋理關學體系，形成瞭(le)哲學研究、教育研究、科學研究之大成，觀點鮮明、爲世驚歎，傳世久遠、影響深遠。羞愧於(yú)作爲秦人，對先生之學理思想和學術成果，知之甚少，汗顔以對，羞之愧之。欣喜於(yú)在思創這段人生特殊的時刻，有幸引我認識先生，探訪先生，幸之喜之
。

跌宕人生有志難酬

張載祖籍河南開封，宋真宗天禧四年（1020年）生於(yú)長安，後随父前往重慶生活。10歲出外就學，15歲時父親去世，舉家扶靈歸鄉，因戰亂，寓於(yú)眉縣橫渠，後安家於(yú)此，奉母教弟，期間，讀書訪學
，組織名團救國救民。21歲時，寫成《邊(biān)議九條》，上書範仲淹，望參軍建功立業，博取功名，得範公褒獎
，然範公勸其：儒者自有名教，何事於(yú)兵？勉勵其讀《中庸》，在儒學上成就事業。其後，先生回橫渠苦讀《中庸》、研習《六經》，專研佛老典籍，經多年研習，窮盡學之本真，回歸儒學，悟出儒、佛、道之互補和聯系，逐步創建儒家關學一脈。37歲參加國考，與二蘇同居龍虎榜，進入仕途，因政見不合，辭官回鄉，講學讀書、著書立說、實踐周禮。二次帝召，複興古禮矯正風化，因病情加重，辭官西歸，行至臨潼，與世長辭。一代大儒，兩被召晉，三曆外仕，著書立說，教化育人、享譽後世，然政治抱負終未如願
。

笃學志道高山仰止

（一）創立關學弘揚理學

先生在研究儒家經典，訪學佛老思想之後，融會貫通儒釋道的理性之精華，批判性的創(chuàng)建瞭(le)“孔孟之後，未之有也”的宋理關學。在人格塑造、政治思想、哲學思想、宇宙觀
、教育思想、科學思想和軍事思想等7個方面，形成瞭(le)獨具特點，影響後世的學術觀點，部分觀點領先歐洲數百年
。先生認爲人生在世，要尊順天意，立天、立地、立人，做到内修德智，努力達到聖賢境界，積極出仕，有所作爲。

（二）橫渠四句錨定追求

關學主旨，集中體現在橫渠四句：“爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學，爲萬世開太平”。橫渠四句又稱爲“四爲句”，主旨是：爲天地立仁愛之心，慈悲之心，公允之心；應懷善良本性，爲生靈萬物，做利益衆生的事；把孔孟的儒學智慧，堅定的傳承下去；爲天下後世開辟永久太平的基業。這體現瞭(le)先生勇於造道
、志在聖賢、以己施仁、以己弘道、修身行道的政治理想和政治抱負，彰顯瞭(le)先生的使命意識和開闊胸襟，至今依然激勵著(zhe)有志之士爲追求崇高理想而奮鬥。

（三）崇尚思辨開創新論

先生以《易》爲宗，以《中庸》爲本，以孔孟爲法，在哲思方面取得瞭(le)獨特建樹。“四爲句”體現瞭(le)爲公爲民的使命意識和價值追求。恢複古禮、漸複三代體現瞭(le)解決民生、淨化民風的政治理想。太虛即氣、聞見之知與德性之知、一物兩體和窮究《易》理體現瞭(le)本體論、認識論、辯(biàn)證法的唯物主義觀點。天地之性與氣質之性體現瞭(le)對人性的探究。此外在天文地理和天文曆算地理的合理解釋方面也取得瞭(le)卓絕貢獻。另外，先生反對佛教因果輪回說，對“空、無”思想以及神怪鬼異迷信思想進行瞭(le)批判。

（四）教書育人從理而教

先生對傳統教育思想有創造性發展，堅持從人的本性和教育規律出發，以德育人，幼而教之、長而學之，立志向學、勤勉不息，注重方法、因材施教，虛心求知、心悟去疑，循序漸進、博學精思，並(bìng)提出學習的核心在學貴有用，道濟天下，避免瞭(le)爲學而學。先生一生大部分時間和精力緻力於繼承和弘揚儒家思想，興教育人、著書立說，使關學大盛，以德育人，使後生輩出，弘揚所學，使關中民風爲之一變。

傳承發揚守正創新

先生以立宏志、胸懷生民、傳承發揚儒學之精髓，開創盛世太平的宏大格局，治學、出仕、講學、育人、著書，複禮成爲影響後世的儒學巨匠，爲後世留下瞭(le)影響至今的關學思想。當前，我們要傳承好先生之衣缽(bō)，學習好先生之思想精髓，開創人生發展新境界。

首先，樹立“爲天地立心”的弘大志向，心懷國之大者，立公心、在本職崗位上積極奉獻，爲開萬世太平和實現民族複興而努力奮鬥。其次，養成善於(yú)學習、學以緻用的好習慣，虛心學習，循序漸進、博學深思，運用有效的方法，提升學習效果；做到學貴有用、笃行踐履、經世緻用。再次，樹立批判和思辨思想，窮其本源的創新精神，在學習工作中，採(cǎi)用聯系、辯證和求是的觀點，幹好工作中的每件事。最後，樹立利他觀念，保持同理心，盡己之力，爲家庭、企業和社會貢獻自己應有的力量。（思創2208屆——羅萬江）